Emergencia para el terremoto de Afganistán
Feminismo en Europa y 8 de
marzo. ¿Y las demás?
25 de noviembre: Dia internacional
contra la violencia sobre mujeres
libro en pdf.
Notas sobre la igualdad, feminismo y derecho Santiago Nieto
texto en
pdf. Globalización y desarrollo
cuanto cuesta una mujer?
Archivo pdf.
Anecdotario machismo feminismo
archivo pdf.
Declaración universal de los Derechos Humanos
MUJER Y DERECHOS HUMANOS
Sobre el concepto de DDHH, características generales
de los DDHH. Influencia del feminismo en la reivindicación de los derechos
humanos de las mujeres. Por Mariblanca Staff Wilson
LOS
DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES, ITINERARIO DE UNA HISTORIA
Un
documento de Isis Internacional
Balance
sobre los DDHH de las mujeres realizado en 1998 al celebrarse el 50 aniversario
de la Declaración de los DDHH
¿Porqué los
Derechos Humanos no han sido derechos para la mujer? De Viena a Pekín del 93 al
95. Recomendaciones para el futuro.
Un documento de Amnistía Internacional
LOS DERECHOS HUMANOS
DE LAS MUJERES
Texto publicado por la Fundación Arias para
la paz y el progreso
LA SITUACIÓN DE
LAS MUJERES EN EL MUNDO
Retos para los activistas de derechos humanos.
La violencia contra la mujer. La Mujer y la guerra: El botín de guerra, la
violación un arma de guerra, la huida del terror. Víctimas del conflicto:
generaciones de sufrimiento, "Atrapada entre dos fuegos": abusos por
parte de grupos políticos armados, víctimas del 'Nuevo Orden Mundial', La
extinta Unión Soviética, Secuelas del conflicto del Golfo. El precio de la paz
para las mujeres. Mujeres activistas en defensa de los DDHH. Mujeres en
Peligro. Quince medidas para proteger los DDHH de la mujer. Apéndice: la
Mutilación Genital Femenina.
Dossier elaborado por Amnistía Inernacional
DOCUMENTOS OFICIALES DE LA ONU SOBRE LOS DERECHOS DE LAS MUJERES
ONU-Convención
sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la
mujer
Entra en vigor el 3 de septiembre de
1981.
BASES DE DATOS SOBRE DERECHOS
HUMANOS DE LAS MUJERES
Universidad de Toronto (english)
DERECHOS HUMANOS DE LAS
MUJERES - POR ZONAS
La web de Mujeres en Red está organizada por temas y países. Os recomendamos que si buscais información sobre la situación de las mujeres en un país concreto, la consulteis.
AMNISTÍA INTERNACIONAL -
Mujeres
Tiene una amplia sección con documentos sobre
temas específicos.
INFORME SOBRE
LA SITUACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN GUATEMALA
Dossier elaborado por el Equipo Nizkor
DOCUMENTOS JURÍDICOS
La Discriminación de
Género en la Legislación Centroamericana
Por Ana Elena Badilla
Por: M. Alonso Madrigal J.
Me parece necesario comentar respecto a esa costumbre costarricense de decirle a algunas mujeres “zorras”, y otros calificativos de similar connotación como putas, perras, fáciles, sometidas, turras, etc.
La formación machista que tenemos en este país hace que se condene a la mujer por algo natural como lo es el deseo sexual y por ser ella quien decida sobre cómo quiere llevar su vida sexual. Pero ¿qué o quién es una mujer zorra?.
Hay quienes le dicen así a la mujer que se acueste con un hombre en lo que ellos consideran poco tiempo de conocerlo. Pero, ¿porqué ponerle un margen de tiempo a la primera relación sexual que se tenga con una persona?. Algunas personas señalan como incorrecto el que una mujer tenga relaciones sexuales con un hombre si lleva poco de conocerlo, porque es algo inmoral y/o sucio, pero eso da lugar a otra interrogante; ¿cuál es el momento adecuado para que una mujer empiece a tener relaciones sexuales?.
Los cristianos comúnmente señalan que el matrimonio es el momento adecuado, pues dios indicó que no se debe fornicar, y aquí quiero hacer un paréntesis importante, ¿qué es la fornicación?, comúnmente se le llama así al hecho de tener sexo antes del matrimonio, pero para quien no se atiene a lo que no percibe, es decir, para el que no cree en dios, ¿tiene algún sentido usar esa palabra?, si para el caso es lo mismo tener relaciones sexuales antes o después del matrimonio, es más, ¿qué es matrimonio en este caso?, ¿es firmar un papel?, ¿es vivir con la pareja?, al fin y al cabo en la actualidad, cada vez se están aplicando más las leyes hechas para los matrimonios, a las parejas que viven en unión libre. Entonces, para quien no cree en dios o cree en una forma diferente a la tradicional, no hay diferencia entre tener relaciones sexuales antes o después del matrimonio, (por lo menos no desde un punto de vista religioso), ya que no existe un ente espiritual regulador, que señale si eso es o no, pecado.
Eso algo que voy a descartar en lo que resta de este ensayo; lo que muchos consideran como la opinión de dios, al fin y al cabo a muchas personas les encanta hacer interpretaciones de dios, discutir acerca de sus diferencias de pensamiento al respecto, señalar lo que dios considera malo y bueno, pero nunca se ha aparecido ese dios del que hablan para decir si lo que creen es correcto o no, y aunque esté escrito en un libro “sagrado,” de la misma manera lo descarto, debido a que eso sólo es tinta en un papel que cualquiera pudo escribir según sus intenciones e interpretaciones. Recordemos que el concepto que se tenga de dios varía enormemente según cada persona, grupo familiar, clase social, religión y cultura.
Aclarado eso, pregunto de nuevo: ¿cuál es el momento adecuado para que una mujer empiece a tener relaciones sexuales?, si alguien pretende responder a esa pregunta basándose en normas morales, debe saber que dichas normas no son “buenas”, son lo que él, de manera errada considera como “bueno,” ¿entonces qué es lo bueno?, mi respuesta sería: nada. Las ideas de bondad y maldad, moralidad o inmoralidad, son construcciones culturales que varían según la época, región, doctrina. Son ideas basadas en la interpretación de la realidad que hacen ciertas personas.
Si una persona me dijera que el momento correcto para que una mujer tenga relaciones sexuales es cuando ya conozca suficiente a la persona, yo le preguntaría ¿cuánto es tiempo suficiente?, ¿una semana?, ¿un mes?, ¿un año?, he topado con casos tan absurdos como que un hombre invita a salir a una joven adulta, y ésta al día siguiente le comenta a sus amistades que no lo besó porque aún no lo conoce suficiente, a pesar de que se estaba muriendo de ganas. A la segunda, tercera y cuarta salida tampoco lo besó, pero a la quinta entonces sí, porque ya lo conocía suficiente. Cuando escucho tonterías de ese tipo casi siempre me escalofrío del asombro; cada salida duró aproximadamente tres horas, a la quinta salida, -si suponemos que el beso se lo dio hasta que se despidieron- quiere decir que llevaba... ¡¡¡15 horas de conocerlo!!!, ¿¡¡y ya lo conocía suficiente!!?.
Se debe tener presente que nunca llegamos a conocer a nadie, cada vez que decimos conocer a alguien, aunque tengamos mucho tiempo de convivir con esa persona, estamos observándola desde nuestro pasado, desde los recuerdos que tenemos de ella, ¿porqué suponer que esa persona no puede cambiar?. Usar como medida el conocer a alguien lo suficiente para empezar a tener relaciones sexuales es absurdo, nunca conocemos a nadie porque no estamos todo el día con nadie, no sabemos lo que piensa, ni si delante de nosotros se abstiene de comportarse de determinada manera, ni si las interpretaciones que hacemos de su comportamiento son correctas. Tal cosa como conocer a alguien es una idea errónea, lo único que hacemos es atenernos a la posibilidad de que la persona repetirá determinadas conductas, pero eso no es seguro.
Entonces, ¿cuál es el momento adecuado para que una mujer empiece a tener relaciones sexuales?. Creo que ya quedó claro, no hay forma de dar una respuesta generalizable a esa pregunta, debe ser cada persona quien decida por sí misma cuándo quiere hacerlo, y no se debe reprochar a nadie por eso.
También hay quienes señalan que una mujer es una zorra cuando tiene muchos compañeros sexuales, pero yo quisiera saber ¿cuántos son muchos compañeros sexuales?, para el que se base en la perspectiva cristiana tradicional, una mujer se convierte automáticamente en una zorra con su segundo compañero sexual, pero como existe la necesidad de abandonar esa posición ortodoxa por no poder evaluar a partir de nuestras creencias, entonces volveríamos a la pregunta ¿cuántos son muchos compañeros sexuales?, ¿tres?, ¿diez?, ¿cien?, y si eres tan necio como para responder a esas preguntas ¿qué te hace pensar que las respuestas que diste son correctas?.
Hay un punto que es importante acentuar, el del trato que se le da a los hombres en esta situación. Muchísimos hombres son todo lo que en las mujeres se considera negativo; sometidos, calientes, promiscuos, fáciles, deseosos, aceptan abiertamente que tienen deseo sexual por una o varias mujeres, no les avergüenza tener fantasías sexuales y sin embargo, nadie los tacha de “zorros” por estas conductas, claro que se les adjudican otros adjetivos, pero no poseen la connotación negativa del término “zorra,”es más, a muchísimos hombres les hace gracia y enorgullece que les digan “perros,” como se les dice en este país a los que se acuestan con muchas mujeres. Algunas personas señalan que por naturaleza los hombres son promiscuos y las mujeres no, pero a esas personas lo que les puedo decir es: ¡Que absurdo!, si los hombres son así y las mujeres no, ¿con qué mujeres van a mantener ellos sus relaciones sexuales?. Ya conozco la respuesta de los prejuiciosos: “con las zorras,” para ese caso todas las mujeres son zorras, si fuesen una minoría, difícilmente alcanzarían para todos los hombres que existen, mucho menos si suponemos que todos ellos son promiscuos. A veces me pregunto ¿existirá en este país alguna mujer a la que nunca le hayan llamado zorra, ya sea de frente o a sus espaldas?. Ahora, quien le llame zorra a todas las mujeres que tienen deseo sexual, pues esa persona debe ser un pobre ignorante que por algún motivo siente resentimiento y/u odio por todas las mujeres.
También hay personas que intentan medir cuando una mujer es o no, zorra, mediante cierto “equilibrio” en su vida sexual; dependiendo de la edad que tenga, el modo en que lleve su vida sexual, la forma en que escoja a sus parejas y el tiempo que tarde en “prestárselos,” así decidirán, por supuesto, sin consultar el criterio de ella, si es o no, una zorra. Aún no entiendo esa necedad de referirse al equilibrio en estas cosas, ¿cómo hacen ellos para determinar qué está equilibrado y qué no?, ¿con sus obsoletas normas morales y sociales?, ¿con sus absurdos paradigmas religiosos?, ¿con sus prejuicios?, ¿con el conocimiento adquirido de la forma en que lo criaron sus ignorantes padres?.
Entendamos que en una cosa como ésta el equilibrio no existe, la cantidad de parejas sexuales que alguien tenga es algo que sólo a esa persona le concierne, ¿porqué tenemos que involucrarnos para decir quién está en lo correcto y quién no?, ¿porqué nos encanta estar metiendo nuestro “criterio” en esa clase de cosas?. Pero bueno, espero que a quienes les encanta estar abriendo su boquita para opinar acerca de esa clase de trivialidades y señalar a algunas mujeres como zorras, tengan voluntad para formar una organización que ayude a las adolescentes prostituidas, o por lo menos se ofrezcan para trabajar voluntariamente en una de estas instituciones, ya que están tan interesados en que la gente mantenga una vida sexual sana.
También existen las personas que señalan a ciertas mujeres como zorras en función de lo que ellos llaman “depravación.” Aquí quiero hacer énfasis, porque para muchos, a la mujer que tiene conductas consideradas por ellos depravadas, es a quien llaman zorra, pero ¿qué es la depravación sexual?.
A esa pregunta es a donde quería llegar, porque voy a darle un enfoque bastante diferente y mucho más objetivo a esta situación que podría escandalizar a algunas personas.
Para muchas personas la depravación se define a partir de la cantidad de sexo que alguien tenga; si consideran que un individuo tiene demasiadas parejas sexuales, que pasa demasiado tiempo pensando en sexo o que se dedica al libertinaje sexual, le llaman depravado. Cabe destacar que por lo general, la gente que llaman “conservadora,” considera libertinaje todo lo que no encaje con su mojigatería.
Ahora, ¿cuánto es mucho sexo o muchas parejas sexuales?, una persona con un mínimo de inteligencia inmediatamente se percata de que no hay modo de responder a esa pregunta, ya que medir el sexo en términos cuantitativos como tiempo, cantidad de parejas o cantidad de actos sexuales por semana, por mes o como sea, es una perspectiva sumamente reduccionista y mediocre, eso por varias razones, primera: en este tipo de valoraciones se deforma severamente el concepto de sexualidad, ya que es la existencia de coito lo que define si hubo o no, acto sexual. Segunda: no se considera que, la cantidad de veces que se tenga sexo, el tiempo que se dure en una relación sexual y las prácticas que en dicha relación se den, varían según la pareja y las circunstancias. Y tercera: se olvida algo muy importante; la valoración subjetiva y la simbolización que cada quien hace del sexo. Podría ser posible que alguien lo haga con cierta continuidad y no lo disfrute tanto como alguien que lo hace con menor frecuencia, o sea, el conocer la sexualidad valiéndose de mediciones estadísticas, implica considerar cantidad y no calidad. Además, la cantidad está mal medida, ya que, si bien varias parejas pueden tener la misma cantidad de coitos por semana, cada uno tiene una duración diferente y va acompañado de actividades distintas. Así que no podemos juzgar si alguien es depravado por la “cantidad” de sexo que tenga y mucho menos por su “cantidad” de deseo sexual.
La persona depravada es la que considera el sexo como algo sucio, que lo mira con malicia, la persona que al pensar en sexo lo tiñe de negatividad, pero no negatividad por un aspecto fisiológico o de riesgo, sino por normas morales, culturales y religiosas que interfieren en ello. ¡Pero un momento!... con eso no me refiero sólo a personas que han tenido varias parejas sexuales y han practicado el sexo sintiéndose sucias, degeneradas, malas, sino también a las que valoran la sexualidad de esa manera (sucia, degenerada, mala) y por ello se abstienen de tener sexo, ambos son extremos opuestos de la misma situación.
Nuevamente señalo, la depravación no está en la cantidad de sexo que alguien tenga, ni en la cantidad de tiempo que pase pensando en ello, ni en la cantidad de parejas que haya tenido, ya que se puede ser depravado siendo célibe. La depravación consiste en mirar el sexo como algo inmoral, ya sea que lo considere siempre así o sólo bajo ciertas circunstancias, la persona que no es depravada, nunca considera el sexo como algo inmoral, sucio o con malicia, sabe que por circunstancias socioculturales no puede realizar ciertos actos sexuales en cualquier lado, pero no porque sea inmoralidad, sino porque está conciente de que eso le podría traer un problema, pero esa persona de ningún modo asocia relación sexual con maldad o “cochinada.”
Quiero también dejar claro que la palabra depravación no implica eso que algunos creyentes llaman “pecado,” aquí estoy descartando las consideraciones religiosas por ser algo completamente subjetivo, especulativo, personal, imposible de comprobar en algunas ocasiones y que no todo el mundo asume de la misma forma. Depravación es simplemente considerar el sexo, o algunas de sus múltiples formas de llevarlo a la práctica, en sus múltiples contextos y épocas, como algo sucio, morboso, asqueroso, malo, inmoral, debido a motivos diversos basados en consideraciones culturales y religiosas que no tienen el menor afán de objetividad; como ciertas normas, valores, concepciones religiosas, costumbres y/o creencias.
Ahora, ¿dónde está la parte controversial e irritante -para algunas personas- de todo esto?, pues en que la mayoría de quienes se han jactado de ser sanos y puritanos, son más degenerados que un montón de gente.
Entre estos incluyo a los religiosos -ya sean devotos o líderes- que se han abstenido del sexo para agradar más a su doctrina y a su dios, o para alcanzar ese estado de “grandeza” al que no se puede llegar si se mantienen relaciones sexuales.
También a todas esas personas que por razones morales (que quede claro, sólo señalo “razones morales”) se han abstenido de tener sexo antes del matrimonio, y a todas esas personas que se sienten o se han sentido orgullosas de ser “vírgenes,” así como a las que se han avergonzado por no serlo.
Todos esos que “se han abstenido de tener sexo antes del matrimonio”, (que al fin y al cabo cuando llegan a la cama todo lo hacen igual que un montón de gente), yo no sé quién les dijo que nunca habían tenido sexo, el decir “no tuvieron relaciones sexuales hasta el matrimonio,” es incorrecto, porque si eran novios, se daban la mano, se hacían caricias y se besaban, pues estaban teniendo relaciones sexuales. Una relación sexual no empieza con el coito, sino con el contacto físico que produce placer erótico. Hay quienes señalan que cualquier contacto de piel con piel es una relación sexual. Desde esa perspectiva, me refiero únicamente a las relaciones sexuales eróticas, las cuales pueden ocurrir sin que exista coito y aquí es donde entro en un tema muy importante, el de la venerada virginidad.
No conozco el origen del término “virginidad,” pero he notado que en la actualidad mucha gente asocia dicha palabra, (por la cual entiende no haber tenido relaciones sexuales), con el viejo mito del cristianismo que trata acerca de una mujer, a la cual llaman La Virgen, que tuvo al hijo de dios sin haber tenido relaciones sexuales. Como historia fantástica podría ser entretenida, pero hace falta muchísima ingenuidad para creer semejante cosa, está de más señalar que en esa época la única forma de concebir a un bebé era teniendo relaciones sexuales, cualquier persona con cierto nivel de educación y que busque un mínimo de objetividad, inmediatamente se percata de que eso no es más que un cuento escrito en un libro, que tal vez hace mucho tiempo, debido a la ignorancia, muchísima más gente lo creía sin cuestionarlo ni un momento.
Ese comentario lo hago para nuevamente mostrar la
inmediata necesidad de abandonar esas obsoletas consideraciones religiosas, ya
que si las utilizamos como punto de comparación con nuestra realidad, sólo nos
servirán para degradarnos a todos.
Ahora, retomando el tema de haber tenido o no relaciones sexuales, pregunto; si una mujer ha practicado la penetración anal pero nunca vaginal, ¿es virgen?, si una mujer ha practicado el sexo oral, tanto pasivo como activo, pero nunca ha tenido coito ¿es virgen?, ¿se puede decir que no ha tenido relaciones sexuales?, porque es eso a lo que llaman una persona virgen ¿no?, a alguien que no ha tenido relaciones sexuales, pero ¿qué es no tener relaciones sexuales?, si cuando una pareja se besa ya está teniendo relaciones sexuales, debido a que es un acto impulsado por el deseo sexual y por la atracción que se está teniendo por la otra persona. A quien no le quede claro, tal vez es porque no sabe que una relación sexual no necesariamente tiene que incluir el coito, éste no es la base de la relación sexual, sino que es algo más de ésta, que al igual que los besos, el sexo oral o anal, por ejemplo, podría o no, darse en un determinado acto sexual.
Ahora pregunto ¿qué es ser virgen?, ¿es no haber tenido relaciones sexuales?, si una persona ya ha tenido una pareja con la cual se ha acariciado y besado, entonces sí ha tenido relaciones sexuales, tiene que olvidarse de esa patraña de que es virgen porque no ha tenido coito, ya que este no es lo principal ni fundamental en la relación sexual, es una actividad que la gente puede optar por poner o no, en práctica.
Por tanto, -retomando el tema de la depravación-, creo que está más claro porqué toda esa gente que alardea con orgullo y felicidad que es virgen, es depravada, primero porque tal cosa como la virginidad no existe, a menos que nunca haya tenido contacto físico, ni una caricia, ni un beso, ni siquiera haber observado nunca a alguien que le parezca atractivo, de lo contrario, es mejor que esa persona se despida de la virginidad, porque el observar a alguien que nos guste también es parte de la relación sexual; una gran cantidad de veces el contacto físico erótico surge porque la persona nos parece atractiva visualmente. Y segundo, porque igualmente está considerando el sexo con malicia, precisamente por eso se enorgullece de “no haber tenido sexo nunca,” porque valora la carencia de sexo como algo puro, bueno, y por consiguiente, el tener sexo, es una actividad que aunque se disfrute, lleva cierta “dosis” de suciedad e inmoralidad, es algo que si la mujer no hace, vale más, y si una mujer vale más porque no ha tenido relaciones sexuales, entonces la que sí ha tenido vale menos.
Ahora ¿porqué al igual que a las personas que se jactan de ser “vírgenes,” considero a los líderes religiosos y devotos que “se abstienen del sexo” porque su doctrina así lo señala, y a las personas que por razones morales y/o religiosas “se abstienen del sexo hasta casarse,” como un manojo de depravados?, pues porque no han logrado darse cuenta de que el sexo es una actividad natural de los seres humanos y que no tenemos porqué avergonzarnos de ella.
El considerar la abstinencia como iluminación, implica considerar la práctica como oscuridad, quien ve pureza en el abstenerse del sexo, ve inmundicia en el practicarlo, por lo tanto, es un depravado, porque de una u otra forma percibe suciedad en el sexo. Lo ve como una actividad que bajo ciertas circunstancias es mala y esas valoraciones están basadas en un producto cultural que no tiene ningún sentido, que pone a la gente a actuar de cierto modo basándose en mojigatería, en normas religiosas basadas en un dios que nadie ve ni conoce, en una tradición machista y en falsas concepciones de la sexualidad.
¡Sí!, -por si lo estaba pensando- estoy señalando que la moralidad es depravación y que entre más conservador y puritano sea alguien, más depravado es. Es probable que mucha gente se ofenda con ese comentario, pero no veo porqué no hacerlo, la gente libre de todos esos dogmas y prejuicios que los “normales” arrastran, ha tenido durante mucho tiempo que soportar, de parte de ellos, humillaciones y comentarios desagradables engendrados por su ignorancia, ya es hora de que todos esos pervertidos de lo “sagrado” y lo “normal”, enfermos defensores del puritanismo y sobre todo, falsos amantes de la virginidad, prueben un poco de su propia medicina, la cual ha sido mejorada, porque está hecha con conocimiento y análisis, no con fanatismo e ignorancia.
La moralidad es depravación porque quien tiene una idea de moralidad, también tiene una de inmoralidad y está, obviamente considerando que la sexualidad bajo ciertas condiciones es moral y bajo otras es inmoral. ¿Por qué no se hace tanto énfasis en normas de moralidad para comer o para dormir?, ¿acaso no son también necesidades fisiológicas?.
Es depravado el considerar que el sexo bajo ciertas circunstancias es inmoral, porque se estaría añadiendo al sexo un matiz de suciedad, se le está viendo como algo negativo en algunas ocasiones, así surge gente que considera depravación la homosexualidad, la bisexualidad, el coito prematrimonial, la masturbación, las fantasías sexuales, el sexo anal y oral, el haber tenido dos o más parejas sexuales en su vida y un montón de cosas más, cuando en todos esos casos, pudo ser posible que no haya existido, por parte de las personas que practicaron esas actividades, la menor idea de maldad o suciedad, sino que lo hicieron de manera natural y espontánea, simplemente por curiosidad o por ser algo que les producía placer. La persona que no es depravada no asume ninguna posición ante el sexo, no lo ve ni bueno ni malo, sólo acepta la naturalidad de la sexualidad, pero no una aceptación impuesta por él mismo o por otro, sino la aceptación que surge sin esfuerzo cuando se está libre de la mayoría de inhibiciones culturales impuestas por la sociedad, la que surge espontáneamente cuando la persona no está frenada por paradigmas religiosos y morales, y así tiene mayor discernimiento.
Con todo esto no quiero decir que también se deba aceptar pasivamente las violaciones y la prostitución infantil. Eso no es algo natural, es un asunto en el que se está forzando a alguien o manipulando a quien aún no tiene capacidad de decidir.
Ahora vuelvo al asunto de la mujer zorra de Costa Rica, pregunto ¿quién es esa mujer?, obviamente no espero ninguna respuesta, está claro que no tiene sentido llamarle así a nadie. De paso quiero dejar saber, que quien usa esa palabra para referirse a una mujer por llevar su vida sexual de determinada manera, aparte de machista, es depravado, debido a que también está viendo maldad en el sexo, lo está considerando de manera negativa sólo por no darse bajo las circunstancias que su subjetividad le hace considerar correctas.
Mi intención al escribir este ensayo, es hacerle ver a las personas cuánta discriminación, machismo, opresión y humillación acarrea el adjetivo “zorra,” así como otros de similar connotación negativa. Y también hacerle entender a las personas que usan ese calificativo, que eso demuestra que ellos son degenerados, incluso es posible que la mujer a la cual llaman así no sea depravada, sin embargo, no me parece posible que una persona que use esa palabra no sea un pervertido sexual.
La sexualidad no tiene porqué contener perversión o impureza, de hecho, no la contiene por sí misma, es la persona la que puede creer que la tiene y con eso ver el sexo como algo sucio, independientemente de que lo practique o no, de que lo disfrute o no. Pero la sexualidad es algo increíblemente maravilloso que posee una gran complejidad, belleza y fuerza. Es algo que puede contener, apego, ternura, pasión, risas, gemidos y una serie de emociones y sentimientos bastante difíciles de describir, la gente sensible y que se encuentra muy liberada de los paradigmas de opresión sexual, sabe de qué hablo, sabe que el sexo es un manantial de placer mucho más grandioso, bello y elevado que cualquier castidad forzada y autoimpuesta como un castigo al que se condenan los desdichados. Es también el respetable instrumento con el que la vida se crea a sí misma, es la llave de la existencia, el acto mágico con el que un ser que nunca fue, empieza a ser. Eso que nuestras madres hicieron y tal vez les costó la etiqueta de “zorras,” de parte de aquel que consideró su acto con cruel desprecio, es lo que dio lugar al gran milagro de la vida que nos tiene aquí. La sexualidad es vida, y si la consideramos con asco, odio, ira, malicia, podríamos estar de una u otra manera enfocando todo eso hacia la vida, hacia la existencia. ¡No es de extrañarse que el mundo sea lo que es!.
Con todo esto, mi sugerencia para las mujeres es que, si realmente quieren ser tratadas con igualdad en esta sociedad machista, los primeros pasos deben ser de ustedes, y me parece que uno de ellos es dejar de una vez por todas, de utilizar esa clase de adjetivos para referirse a algunas mujeres sólo porque llevan su vida sexual de cierta manera. La forma en que una mujer lleva su vida sexual es algo que solamente a ella le corresponde, y no tiene porqué interferir en su derecho a ser respetada en su trabajo, vecindario, centro de estudio y cualquier otro lugar en el que se desenvuelva. Deben entender que cuando una mujer le dice zorra a otra, no sólo está degradando a la ofendida, sino también a sí misma, ya que está restringiendo la libertad de elección de las mujeres y por lo tanto la propia, al utilizar esa palabra está promoviendo el machismo y la represión sexual de las mujeres, por lo tanto eso también le va a afectar a ella. Un ser humano que haga algo en contra de la humanidad se está afectando a sí mismo, una mujer que haga algo en contra de las mujeres se está afectando a sí misma y a todas las mujeres que aprecia. Además, deben recordar que si medimos a los demás, ellos después nos medirán con un instrumento mucho más grande que el que nosotros utilizamos anteriormente con ellos, y también, aplicado con un poco más de fuerza.
Mi sugerencia para los hombres es un poco más simple; aprendamos a respetar el derecho al disfrute de la sexualidad que tienen las mujeres, ¿porque tratar de zorra a una mujer que reclame ese derecho?. También debemos hacer conciencia de que si las perjudicamos a ellas, nosotros también resultaremos perjudicados, porque todos conformamos una sociedad, un mundo, y lo que hagamos en detrimento de ellas, resultará en detrimento de este, nuestro mundo.
Después
de todo, empiezo a creer que esa palabra ultraja más quien la usa para
insultar, que a la mujer insultada, la cual, tal vez ni siquiera se enteró de
que la llamaron zorra.
DIFERENCIA NORTE SUR(13
de abril de 2002)
Las diferencias entre los países del Norte y del Sur sigue
existiendo. Los países ricos no han perdido la mala costumbre de aprovecharse
de los pobres en ver de favorecer su desarrollo. La Campaña Comercio con
Justicia, creada por Intermon Oxfam, pretende terminar con esta
situación y lo va a intentar creando una red de ciberactivistas
a nivel mundial que colaboren en todas las actividades que se realicen.
La campaña va a durar tres años. Lo primero que se pretende hacer es mandar
postales electrónicas a varios líderes mundiales. Entre ellos José María
Aznar y G. W. Bush que se reunirán en agosto en la Cumbre Mundial
de Desarrollo Sostenible. Según el director de Intermon Oxfam “si los
países del Tercer mundo incrementaran en un uno por ciento su cuota de
participación en el comercio mundial, 128 millones de personas saldrían de la
pobreza". Si quieres apoyar esta campaña sólo deberán escribir tu
nombre y e-mail en la página web de esta campaña.
AFGANISTÁN 28
de marzo de 2002)
Las ONG humanitarias se movilizan para enviar ayuda a Afganistán. El pasado
lunes, un seismo de 6,2 grados en la escala Richter arrasó varias
localidades del distrito afgano de Nahrin. Aunque la información aún es
confusa, se estiman cerca de 3.000 personas muertas y 8.000 heridas. Cruz
Roja y Médicos sin Fronteras ya tienen cuentas abiertas para que podamos
colaborar.
De hecho, tal y como recuerda Cruz Roja Española, el terremoto agrava aún más
la situación de los cinco millones de personas que dependen de la ayuda
internacional en este país asiático "para sobrevivir". La
situación podría empeorar aún más a medida que regresen los refugiados desde
los vecinos Pakistán e Irán, donde están acogidos otros cinco millones de
personas.
Cruz Roja Española, que ha iniciado una campaña de recaudación de fondos, tiene
preparado ya a un delegado en Madrid para enviarle a Afganistán en caso de que
sea necesario. Además, la Federación Internacional de la Cruz Roja (FICR) ha
destacado un equipo médico de emergencia hacia la zona, y ha preparado un envío
de asistencia de primera necesidad (tiendas de campaña, mantas, bidones de agua
y kits de cocina) para 5.000 familias, que será transportado por el convoy de
Naciones Unidas que saldrá esta tarde de Mazar-i-Sharif. Médicos Sin Fronteras
también está trabajando en la zona y ha abierto una cuenta en la que se pueden hacer
donativos. Tan sólo introducir unos datos básicos y el dinero se destinará a
las acciones humanitarias.
CONTRA EL FUNDAMENTALISMO
Con los fudamentalismos quienes más pierden
son las mujeres. Por eso, la ARTICULACION FEMINISTA MARCOSUR diseñó una campaña
de sensibilización que será lanzada en el Foro Social Mundial.
La campaña
CONTRA LOS FUNDAMENTALISMOS, LO FUNDAMENTAL ES LA GENTE está compuesta por los
testimonios directos de mujeres de Israel, Palestina, USA, Afganistán,
Colombia, Nigeria, Argelia y Brasil; por varios materiales de gran impacto
visual y por algunas acciones mediáticas como la de crear un gran
"barullo" el 2 del 2 del 2002 a las 2 hs. (para el que esperamos que
los y las participantes del FSM lleven a Porto Alegre matracas, pitos, chifles,
trompetas, cascabeles, etc.) o la de mostrar una visión diferente de la
"Ayuda Humanitaria".
Se trata de convocar
todas las voces: TU BOCA, FUNDAMENTAL CONTRA LOS FUNDAMENTALISMOS.
Porque no solo
creemos que "Otro mundo es posible" sino que además, lo queremos
Cecilia
Gutierrez/CIBERBRUJAS
(15.01.02-prensamujer.com).-Wall
Street y la City londinense son los centros económicos del mundo y la única ley
que conocen es el dinero. Quien más dinero consigue para una empresa es quien
más vale. Y todo vale si se trata de hacer dinero. Las empresas han fomentado
la competitividad y han alentado los comportamientos agresivos de su personal
primando las peores cualidades que culturalmente se atribuyen al sexo
masculino. "Ser un fiera " es sin duda una buena cualidad para
triunfar en el mercado neoliberal.
La exhibición de la
virilidad agresiva, sagrado tesoro de la City y de Wall Street, les está
costando millones de libras y dólares a bancos y consultorías. Las empleadas de
estas grandes firmas, principales víctimas de la testosterona exhacerbada de
sus colegas, han llegado a la conclusión de que no pueden razonar con sus
empresas y han pasado a la acción, no en el parquet sino en los tribunales.
Schroeder Securities es la
última empresa que deberá indemnizar a una empleada con 1,5 millones de libras
( 2,5 millones de euros) por discriminación sexual. La joven Julie Bower
recibió una bonificación por su trabajo en 1999 de 25.000 libras (40.000
euros); ese año sus dos colegas masculinos recibieron por la misma tarea
bonificaciones de 650.000 libras y 440.000 respectivamente. Durante el juicio,
Bower tuvo que soportar los comentarios despectivos de sus compañeros que la
tacharon de loca, histérica y reprimida. Estos calificativos le sonarían a
música celestial a V. Brennan, trabajadora de la firma American Express, que
comenzó a sufrir acoso sexual en cuanto comunicó a su empresa que estaba
embarazada. Su jornada semanal pasó a ser de 80 horas y su jefe prometió
regalarle cuando diera a luz un libro de su invención titulado "101
consejos para cuidar a un niño muerto". El embarazo también fue el motivo
del despido de Isabelle Terrillon de la banca japonesa Nomura que ha recibido
una indemnización de 70.000 libras por despido improcedente y discriminación
sexual. Entre otras lindezas, un jefe le aseguró que era la única mujer de la
empresa con la que le gustaría "joder".
Aun a costa de sus puestos
de trabajo, las mujeres de la City londinense y Wall Street están pasando a la
acción, alentadas por sentencias judiciales que les dan la razón. Especialmente
decisiva fue el triunfo de la "class-action", un tipo de denuncia en
la que un grupo entero se presenta como único demandante, contra Merril Lynch
de novecientas empleadas que acusaban a la consultoría estadounidense de trato
discriminitario.
Pero, el sexismo del mundo
de las finanzas también tiene su "reverso tenebroso" que afecta a los
hombres. Tras la catástrofe del World Trade Center, los ejecutivos agresivos
presentaron grandes dificultades para asumir lo ocurrido. Las y los psiquiatras
aconsejaron a las empresas la adopción de hábitos y características que hasta
ese momento se habían despreciado por "femeninas", animándoles a
disponer de tiempos de descanso diarios para hablar de lo sucedido, para
expresar sus sentimientos de duelo, temor, angustia o enfado. Incapaces de
sentir y desorientados sin sus atributos de poder, los hombres de Wall Street
descubrieron que los dólares no acallan el desasosiego y la pena.
El Instituto de la Mujer pide a la compañía que revise el
diccionario del procesador de textos por incluir términos discriminatorios para
la mujer
EUROPA PRESS
"Ligera": "frívola, disipada, coqueta,
infiel". "Ligero" : "rápido, agil, vivaz, liviano".
Estas son algunas de las definiciones que el diccionario de sinónimos del
programa Word de Microsoft aplica en su versión en castellano. En vista del
asunto la directora del Instituto de la Mujer, Concepción Dancausa, ha pedido a
Microsoft Ibérica la revisión de su diccionario, al considerar que contiene
algunas definiciones sexistas, por las que el Instituto ha recibido numerosas
denuncias.
Según ha informado el Instituto de la Mujer, algunas
definiciones de términos "transmiten un lenguaje sexista y
discriminatorio, que no se corresponde con las definiciones incluidas en el
Diccionario de la Real Academia de la Lengua", ya que hace
diferenciaciones ya se trate de la definición de un término en masculino o en
femenino.
Así, por ejemplo, entre las palabras más denunciadas ante el
Observatorio de la Publicidad del Instituto está el término "ansiosa"
que, según el diccionario del Word, es sinónimo de "ninfómana, lujuriosa,
ninfomaníaca y ávida sexual", mientras que ansioso se equipara a
"codicioso, anhelante, afanoso, ambicioso". Todo ello a pesar de que
el Diccionario de la Real Academia no diferencia entre ambas voces y las define
como "acompañado de ansia o congoja grandes. Que tiene ansia o deseo
vehemente de alguna cosa".
Otros ejemplos de diferenciación sexista en las definiciones
del procesador de textos de Microsoft son "ligera", sinónimo de
"casquivana, frívola, vanidosa, presumida, coqueta, disipada, infiel,
engañosa o seductora", mientras "ligero" se define como
"rápido, ágil, vivaz, grácil, delgado, tenue, liviano, leve". Esta
última es la definición que la Real Academia utiliza para ligero y ligera sin
distinción.
Dentro del ámbito laboral también se han encontrado otros
ejemplos, como la voz "jefa", a la que Word equipara con "dueña,
señora, patrona, ama, casera, propietaria", mientras que un jefe es un
"dirigente, superior, regente, rector, decano, superintendente". Para
la Real Academia ambos son definidos como "superior o cabeza de un cuerpo
u oficio".
El Instituto de la Mujer ha encontrado otros ejemplos
llamativos, como la definición de "vendedora", que resulta sinónimo
de "florista, jardinera, floricultora, ramilletera", mientras
"vendedor" es definido como "comerciante, tendero, traficante,
negociante, tratante o mercader", otra vez más próximo a la definición de
la Real Academia, para quien un vendedor o vendedora es el "que
vende".
El Observatorio de la Publicidad, que es el organismo del
Instituto que recibe las denuncias de particulares y colectivos sobre
contenidos sexistas aparecidos en cualquier soporte, ha observado que las
denuncias sobre contenidos informáticos aumenta de forma progesiva, si bien en
el primer semestre de este año sólo acaparó el 3,03% de las denuncias recibidas.
13 de abril de 2002)
Las diferencias entre los países del Norte y del Sur sigue
existiendo. Los países ricos no han perdido la mala costumbre de aprovecharse
de los pobres en ver de favorecer su desarrollo. La Campaña Comercio con Justicia,
creada por Intermon Oxfam, pretende terminar con esta situación y lo va
a intentar creando una red de ciberactivistas
a nivel mundial que colaboren en todas las actividades que se realicen.
La campaña va a durar tres años. Lo primero que se pretende hacer es mandar
postales electrónicas a varios líderes mundiales. Entre ellos José María
Aznar y G. W. Bush que se reunirán en agosto en la Cumbre Mundial
de Desarrollo Sostenible. Según el director de Intermon Oxfam “si los países del Tercer mundo incrementaran en un uno por
ciento su cuota de participación en el comercio mundial, 128 millones de
personas saldrían de la pobreza". Si quieres apoyar esta campaña sólo
deberán escribir tu nombre y e-mail
en la página web de esta campaña.
Emergencia
para el terremoto de Afganistán.
No obstante, en el mundo
globalizado coexisten muchos otros mundos, pequeños o grandes, cada vez
más alejados de las sociedades prósperas y desarrolladas del planeta. No nos
referimos sólo a los países o regiones más pobres, sino también al llamado
'Cuarto Mundo', ese que convive a algunas manzanas de nuestras ricas ciudades.
Sin duda, el reto del feminismo
del siglo XXI ha de ser que los beneficios de la globalización alcancen a todos
esos mundos. Por desgracia, de momento, estamos lejos de ese objetivo.
Tal y como demuestra el informe Estado de la población mundial 2000, del
Fondo de Población de las Naciones Unidas (FNUAP), la desigualdad de género, la
discriminación y la violencia son, en la mayoría de las sociedades, la norma, y
no la excepción. Todo ello no sólo supone una grave conculcación de los
derechos de las mujeres, sino que también implica un considerable obstáculo
para el desarrollo en todos los países.
Los pequeños y grandes mundos
que sufren y padecen opresión, hambre, miseria y una casi total ausencia de
perspectivas están habitados, fundamentalmente, por mujeres y por sus hijas e
hijos. Dos tercios de los 300 millones de niños que carecen de acceso a la
educación son niñas y dos tercios de los 880 millones de adultos analfabetos
son mujeres. Una de cada tres mujeres padece algún tipo de maltrato o abuso, y
de ellas, una cuarta parte lo sufre durante el embarazo.
Según los organismos
internacionales, al año se producen alrededor de 50 millones de abortos, de los
cuales 20 millones se practican en condiciones inseguras. Por otra parte, el
número de abortos selectivos inducidos por las autoridades y los entornos de
determinados países es muy elevado. Más estremecedoras son las cifras de
infanticidios o los abandonos en función del sexo, que provocan millones de
muertes de niñas en todo el mundo. Además, 130 millones de mujeres y niñas en
diversos países han sufrido mutilaciones sexuales, y en África, el número de
mujeres seropositivas supera en dos millones al de hombres.
La contundencia y crueldad de los
datos es aplastante: 2.000.000 de niñas son introducidas cada año en el
comercio sexual y 4.000.000 de mujeres y niñas son vendidas o compradas con uno
de estos tres destinos: matrimonio, prostitución o esclavitud. A estas últimas
las encontraremos en nuestros países, lugares donde también la pobreza extrema
es especialmente acentuada en aquellos grupos de mujeres que sufren una
múltiple discriminación. Además de mujeres son emigrantes, pertenecen a alguna
minoría étnica o carecen de los recursos económicos, formativos y sociales
necesarios para acceder a un empleo remunerado. La situación se agrava cuando
atienden solas a sus hijas e hijos. El hecho de formar parte de una familia monomarental,
junto a la desigualdad, ha hecho que la pobreza tenga rostro femenino.
Por eso, el feminismo no ha muerto
-como algunos pretenden y proclaman-, el feminismo no ha alcanzado, ni siquiera
en el mejor de los mundos, todos sus objetivos. Pero el feminismo, el
movimiento de mujeres y las personas sensibles a la desigualdad de género
tenemos ahora una tarea prioritaria: trabajar decididamente a favor de 'las
demás'. En ese sentido, el movimiento de mujeres en Europa está incorporando a
su tarea la reivindicación de los derechos de las mujeres inmigrantes, las
solicitantes de asilo y las mujeres víctimas de la trata con fines de
explotación sexual. Un ejemplo del camino emprendido es la campaña a favor de
las mujeres solicitantes de asilo que lanzó el pasado 6 de diciembre el Lobby
Europeo de Mujeres, en colaboración con la Fundación Henrich Böll, ilustrada
con el eslogan La persecución también tiene género. En su mensaje, dirigido
a los responsables políticos de la UE, el Lobby solicita que las formas
específicas de persecución sufridas por las mujeres sean consideradas causa
legítima para la obtención del derecho de asilo en todos los países miembros de
la Unión Europea, avanzando así en la construcción de una Política Europea de
Asilo acorde con la perspectiva de género. Por otro lado, cada vez más, los
programas de cooperación y ayuda al desarrollo integran la cuestión del género
como un instrumento fundamental para la eficacia de las acciones y la
valoración de sus resultados.
En ese camino hay que contar con
el consenso social y, sobre todo, con la voluntad decidida de los responsables
políticos y de los Gobiernos.
Frente a la dominación, absorción
o predominio de una cultura sobre otras, frente a la negación del mestizaje y
del diálogo intercultural, sólo la convivencia basada en el respeto a los
derechos iguales de todas y todos permitirá alcanzar una sociedad democrática
respetuosa del pluralismo y la diversidad. Frente a las injusticias de la
desigualdad y el subdesarrollo, sólo nuestro firme compromiso político con la
transformación social y económica hará posible que esa convivencia se asiente a
escala planetaria sobre bases de justicia y equidad. Ésos son, a nuestro
juicio, los retos de un movimiento, el feminismo, que siempre ha tenido
vocación internacionalista y universalista.
Este sitio se
llama Mujeres e Islam por ponerle un título razonablemente
breve. En realidad se ocupa de las mujeres musulmanas, las mujeres que viven
en sociedades musulmanas y las mujeres que proceden de países o
sociedades musulmanas y de las relaciones de género que les afectan. En
absoluto supone que sus vidas estén marcadas fundamentalmente por el Islam.
Entre los recursos están el glosario y las bibliografías. Para no abusar de los
hipervínculos, sólo se han puesto la primera vez que aparece una palabra o una
obra en una página.
El sitio está abierto a colaboraciones, especialmente en forma de reseñas,
artículos y datos para la elaboración de un directorio de Estudios de
Género. No hay un foro ya que lo deseable sería que cualquier artículo, reseña,
etc. sea seguida de otras con otros puntos de vista y que otros materiales
recibidos puedan iniciar nuevas páginas-foro. Para ello contacta por correo.
Para conocer el origen de esta web, lee la Presentación
http://www.telepolis.com/centrales/mujer/
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http://www.famafrique.org/site/pagegarde.html
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Apoyo al Plan de Integración de la
Mujer Marroquí.
Tras la publicación del proyecto de ley "plan nacional para la integración en el proceso de desarrollo" se ha escrito una carta abierta al Primer Ministro M.Abderrahman El Youssoufi.
Nosotras/os firmantes de esta carta, denunciamos toda
tentativa de hacer fracasar el "Plan Nacionala para la Integración de la
Mujer en el proceso de desarrollo". Este plan cuenta con casi 200 medidas
establecidas con el objetivo de la promición de los derechos de la mujer en
Marruecos.
Entre ellas especialmente.
- Aumento de la edad de matrimonio a 18
años.
- Derecho de la mujer mayor a contraer
matrimonio sin la mediación de un tutor.
- Pronunciación del divorcio a través de un
juez
- Prohibición del principio de la poligamia.
- Conservación por parte de la mujer del
derecho de guardia en caso de que vuelva a casarse.
- Instauración de una pensión para las
mujeres divorciadas
- Reparación de los bienes a lo largo del
matrimonio en favor del trabajo de los dos cónyugues en caso de divorcio.
Estas propuestas jurídicas que reivindicamos son paralelas a la evolución y al desarrollo de nuestra sociedad.
Enviar vuestra firma a la siguiente dirección: fassi@chez.com
De acuerdo con la tradición llamada trokosi, practicada en el sudeste de Ghana, se entregan a las niñas vírgenes a los sacerdotes de la aldea como una forma de apaciguar a los dioses por los crímenes cometidos por miembros de la familia. La palabra trokosi en la lengua de los ewe significa "esclava de los dioses". Una vez entregada a los sacerdotes, la niña se convierte en su propiedad y es obligada a realizar tareas domésticas, tales como cocinar y lavar, así como también cultivar la tierra y buscar agua. Después del comienzo de menstruación, el lazo también incluye los servicios sexuales.
En marzo de 1998, Igualdad Ya lanzó una campaña reclamando la prohibición de la práctica y la liberación de las trokosi. Luego, ese mismo año, el gobierno de Ghana aprobó una ley que prohíbe la práctica. Igualdad Ya aplaudió este avance, así como también los informes de la liberación subsiguiente de alrededor de 2.800 niñas. En su Acción Mujeres de 1998 sobre la práctica de trokosi, Igualdad Ya hizo mención especial del caso de Abla Kotor (foto arriba). A los 12 años, Abla fue entregada al sacerdote local como pago por la violación que resultó en su nacimiento &emdash; la violación de su madre por parte del tío de la madre. Aunque después de la aprobación de la ley se liberaron a otras trokosi del templo de Awlo-Korti, donde Abla se encontraba esclavizada, ella continuó viviendo en el templo, bajo el control del sacerdote, porque su tía temía que de ser liberada, la familia sufriría la maldición de los dioses. Afortunadamente, Abla al final salió del templo y ahora vive con un tío y va a la escuela en Ghana occidental.
Muchas de las niñas que han sido liberadas de los templos reciben apoyo de International Needs Ghana, una organización no gubernamental que ha sido clave en la liberación y rehabilitación de las trokosi. Esta organización negocia el retorno de las mujeres y las niñas a sus familias y comunidades, les provee casa y comida, tratamiento psicológico, escuela y entrenamiento para ganarse la vida. Survivors for Change, una organización de derechos humanos fundada por las sobrevivientes de la práctica de trokosi, también hace campaña a favor de implementación de la ley contra la práctica, y ha lanzado su propia campaña dirigida a varios ministerios gubernamentales y buscando el apoyo de embajadores extranjeros en Accra.
A pesar de estos hechos positivos, un hecho que preocupa profundamente a Igualdad Ya es que, aún tres años después de la prohibición de la práctica de trokosi por parte del gobierno de Ghana, se dice que hay varios miles de niñas y mujeres que aún siguen en cautiverio como trokosi. De acuerdo con algunos informes, algunos grupos tradicionalistas en Ghana están obstruyendo la liberación de las trokosi. Uno de estos grupos, Afrikania Mission, sostiene que la práctica es parte de su cultura y que la ley no debería destruir su cultura. Se dice que Afrikania Mission está ejerciendo presión para impedir el cumplimiento de la ley, y que han convencido a algunos sacerdotes de que tienen derecho a continuar la tradición.
El trabajo de International Needs Ghana aparentemente también ha sido obstruido por varias descripciones incorrectas sobre la práctica de trokosi por parte del gobierno de Estados Unidos, los cuales minimizan la severidad de la práctica y supuestamente han influenciado para que algunas fuentes de fondos dejaran de apoyar a International Needs Ghana en su lucha a poner fin a la práctica de trokosi. Los informes de derechos humanos y libertades religiosas del Departamento de Estado para el año 2001 difieren sustancialmente de los informes de años previos. Es interesante notar en uno de ellos que en mayo y junio del 2001, oficiales de la Embajada de Estados Unidos se reunieron con el liderazgo de Afrikania Mission "con el fin de aprender más sobre sus perspectivas acerca de la libertad religiosa en su país" e informaron que "los dirigentes de Afrikania expresaron agradecimiento por la visita".
Ciento treinta sacerdotes trokosi quienes han liberado a todas las trokosi de sus propios templos y que ahora se oponen a la práctica, se enojaron tanto con las inconsistencias de los informes del gobierno de Estados Unidos que se reunieron el 4 de enero de 2002 para refutar en términos muy específicos los argumentos del gobierno de EEUU. El Departamento de Estado, por ejemplo, sostiene que trokosi es una práctica religiosa "que incluye un período de servidumbre de hasta 3 años" y que "no hay evidencia que el abuso sexual es una parte integral o sistemática de la práctica". Por lo contrario, los sacerdotes trokosi afirman que "una vez que se ha enviado a una niña a realizar la servidumbre de trokosi, ella es trokosi hasta que muere. Cuando muere, su familia debe reemplazarla," y que las trokosi "nos sirven a nosotros, los sacerdotes, en nuestras necesidades domésticas, nos satisfacen nuestros deseos sexuales y trabajan en nuestras granjas para garantizar nuestro bienestar económico". Los sacerdotes sostienen que "las niñas no tienen absolutamente ningún derecho de decidir cuándo ni quién en el templo puede tener relaciones sexuales con ellas..." y que parte "de la razón de ser de la elección del género femenino como objeto de reparación tiene que ver con la provisión de gratificación sexual de aquellos que sirven a la deidad". Igualdad Ya ha expresado reiteradamente su preocupación a oficiales del Departamento de Estado que el gobierno estadounidense ha representado incorrectamente la práctica de trokosi. Pero hasta ahora no ha recibido ninguna respuesta satisfactoria.
Además de la ley de 1998 que prohíbe específicamente la práctica de trokosi como una forma de esclavitud, la práctica viola la Constitución de Ghana, específicamente el Artículo 14, que dice que "Toda persona tiene derecho a la libertad personal" y el Artículo 16, que dice que "Ninguna persona será sometida a la esclavitud ni en servidumbre ni será obligada a realizar trabajo forzado". Varias normas internacionales de derechos humanos prohíben a su vez la esclavitud, en particular la Convención sobre la Esclavitud y la Convención suplementaria sobre la abolición de la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas a la esclavitud, y el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos, todos ratificados por Ghana. Aunque varios oficiales del gobierno de Ghana han expresado su oposición a la práctica, y el nuevo gobierno, que asumió en el 2001, ha proclamado su compromiso con los derechos humanos, queda claro que no ha habido acción suficiente para asegurar la liberación de las demás trokosi. No ha habido ninguna acción legal como resultado de la ley de 1998.
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Acciones Recomendadas Por favor, escriba a los oficiales abajo anotados. Exprese su preocupación que, según los informes, todavía se mantiene a miles de trokosi en los templos a pesar de la ley de 1998 que prohíbe la práctica. Haga un llamado al gobierno para que tome pasos inmediatos para asegurar que todas las trokosi sean liberadas inmediatamente, y que se tome provisiones para su apoyo financiero, su educación, su regreso a sus familias y su reintegración a la comunidad. Inste al gobierno que dé instrucciones inmediatas a la policía en todo el país para que haga cumplir la ley, y para que inicie acciones legales contra los templos que han mantenido a trokosi en violación de la ley de 1998. |
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Su Excelencia |
Ministro de Justicia y Procurador General |
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También escriba al Secretario de Estado de Estados Unidos, Colin Powell, y exprese su preocupación sobre la representación, aparentemente incorrecta, de parte del gobierno de Estados Unidos, de la práctica de trokosi, perjudicando así a los grupos que trabajan para poner fin a esta práctica. Pídale que tome acción inmediata para corregir esta representación incorrecta y que reafirme que la práctica de trokosi es una violación severa de los derechos humanos. Las cartas se deben dirigir a: Secretario de Estado
Colin Powell |
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Por favor, mantenga informada a Igualdad Ya acerca de sus esfuerzos y
envíe copias de cualquier respuesta a: Equality Now, P.O. Box 2018 KNH,
Nairobi, KENYA o |
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Autor: Andrea D'Atri |
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Fecha: 28/11/01 |
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Fuente: LVO 93 |
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En 1981, se declaró el 25 de noviembre como Día Internacional contra la Violencia Sexual, Social y Política que se ejerce sobre las mujeres. Conversamos con Magui Bellotti y Marta Fontenla de A.T.E.M. 25 de noviembre2, una agrupación con 19 años de existencia, que organiza -entre otras cosas- una jornada anual de debate feminista, y publica la revista Brujas. Para ATEM, los casos de violencia contra las mujeres
no son problemas aislados o patologías individuales de personas inadaptadas.
Esta violencia es una cuestión estructural, constitutiva de la dominación,
que está inscripta en relaciones patriarcales. De allí que sostengan que el
fin de la violencia no puede tratarse sólo de "algunas reformas legales
más algo de asistencia y una pizca de psicoterapia, sino de un cambio de raíz
en las relaciones de poder patriarcales".3 MB: Fue a raíz de la muerte de una chica de 18 años que, para evitar ser violada por un señor que se llamaba Miguel Angel Rubio, se tiró de un cuarto piso. Estuvo 40 días internada en coma y luego murió. Fue una manera de tomarla como símbolo para denunciar la violencia contra las mujeres y además para exigir a la justicia que condenara al violador. Pero no lo condenó. En 1984 empiezan a dictarse cursos para profesionales y para la comunidad en hospitales, luego se organizan los primeros servicios y en los '90 se dictan las leyes de "violencia familiar". Para ellas, esta institucionalización contribuye, por un lado, a deslegitimar la violencia masculina y proporciona medios para la protección de las víctimas. Pero, por otra parte, produce otros efectos no tan buenos, como que se empiece a hablar de "violencia familiar", ocultando la situación de opresión que se ejerce, específicamente, contra la mujer. MB: Igualmente, en la institución académica hay quien habla de violencia sexista y quien habla de violencia familiar, hay distintas posturas. Yo soy mucho más crítica de otras institucionalizaciones, como la política, de los organismos del Estado, que ha moderado más al feminismo. LVO: En un artículo4, uds. denuncian ese proceso... MF: Empieza en el '80 con el flujo de fondos
de países del Primer Mundo y la reconversión del Estado que impone el
neoliberalismo. Decimos que las organizaciones no gubernamentales (ONG's) son
estructurales al neoliberalismo. Porque el Estado deja de cumplir algunas
funciones ¿y quiénes las toman? Sectores de clase media, profesionales, que
se vinculan con financiadoras, reciben los fondos para los proyectos que
presentan y los aplican a los sectores más pobres, de menos recursos. Son
partícipes del desmantelamiento del Estado y le hacen de colchón a esa
miseria. Además, deben rendir información de lo que hacen a las
financiadoras, que muchas veces son los mismos Estados del Primer Mundo y es
información sobre las clases más pobres de nuestros países. LVO: Actualmente, ¿ven algún cambio en el feminismo? MB: ¡El primer cambio es que se acabó la plata! Esto posiblemente sea uno de los factores que está favoreciendo la izquierdización del feminismo. Todavía es un proceso muy pequeño y no sé cuál va a ser el curso que tomará. Tal vez, lo que hay es una mayor posibilidad de que se escuche nuestra voz opositora. Hay aspectos muy buenos como la nueva presencia de jóvenes en las agrupaciones feministas, como la importante presencia feminista en el Encuentro de Mujeres, que, si te decís anticapitalista, dejás de ser mal mirada, como antes. También es cierto que, en el movimiento feminista, hay cierta desazón por la situación social que vivimos. El curso que va a seguir va a depender de nosotras pero también de la sociedad misma. ATEM reivindica el feminismo independiente. La autonomía es un principio político que significa independencia tanto organizativa, como teórica y política de otras instituciones (partidos políticos, Estados, gobiernos, organismos, financiadoras, sindicatos, etc). Sin embargo, señalan que eso no implica un movimiento sin relaciones. También consideran que el feminismo no es, meramente, un conjunto de demandas. MF: Es un proyecto de sociedad, de cultura,
de vida. LVO: Pero no todo el feminismo tiene esa posición. ATEM habla de explotación y opresión, de clases sociales... MB: Porque creemos que para construir alternativas, en este período capitalista hay que tener en cuenta los aportes del feminismo, del antirrascismo, la crítica del heterosexismo5 y también los aportes del socialismo. 1 Consigna de la campaña impulsada por el Centro de
Encuentro Cultura y Mujer |
DIFERENCIAS
ECONOMICAS
Las
mujeres ganan menos dinero que los hombres por realizar el mismo trabajo, con la excusa de que la maternidad
acarrea altos costos para el empleador.
Un
estudio efectuado en el 2000 por el Servicio Nacional de la Mujer (Sernam), en
conjunto con el Instituto Nacional de Estadísticas (INE) en Chile,
confirmó que ellas reciben un 31,1% menos de
salarios que los hombres. Las mayores diferencias de sueldos se dan en el
personal directivo, lo cual indica que esta brecha es mayor cuando es más
elevado el salario de la mujer. Mientras tanto, si se toma en cuenta la rama de
actividad, las diferencias van desde un 17% en servicios comunales y
personales, a un 39,8% en la minería.
Verónica
Oxman, socióloga experta en temas de género y asesora del Ministerio del
Trabajo, admite la diferencia salarial, pero enfatiza en que existe un avance
con respecto a la realidad de años anteriores. "Las cifras demuestran una
leve mejoría, ya que en el período 1994-1996 las mujeres ganaban en promedio un
35% menos que los varones", afirma. El tema de la posible maternidad es
uno de los principales argumentos de los empleadores para pagar menos a las
mujeres. Para Verónica Oxman este
dato
es falso, lo que se corrobora con los estudios entregados ayer por el Sernam y la Organización Internacional del
Trabajo (OIT) de Argentina, Brasil, México y Chile El informe de la OIT revelá
que en América Latina las mujeres ganan en promedio un 36% menos que los
hombres y que los costos extras de contratar a una mujer en comparación con los
varones son muy reducidos y en algunos
casos
inexistentes.
Se
analizaron factores como la protección a la maternidad (licencias pre y post natal), cuidado de los hijos (pago de
sala cuna), alimentación del hijo y el costo de reemplazo. Los costos para las
empresa que se agregan por estos conceptos alcanza a un 0,1% en México, 0,9 %
en Argentina, 1,1%
en
Brasil y 1,8% en Chile. Estos índices no son significativos, ya que en los
países estudiados las licencias de pre y post natal son financiadas por el
Estado o la seguridad social.
Para
las especialistas en el área, las justificaciones para esta suerte de
discriminación son de tipo cultural, ya que el hombre siempre ha sido
considerado el proveedor de la familia. De
hecho,
cuando la mujer comenzó a acceder al mundo laboral su sueldo fue considerado
como un aporte secundario al hogar. "Sin embargo, en la actualidad la
tendencia mundial es que en una familia ambos esposos trabajen. En el caso de
Chile, 50 de cada 100 familias tiene dos proveedores", dice Oxman. Por lo
tanto, es justo que si una mujer trabaja en la misma proporción que lo hace un
hombre, reciba un salario igual.
Por
su parte, Rosalba Todaro, economista e investigadora del Centro de Estudios de la Mujer (CEM), agrega que
"está comprobado que es un mito que
las mujeres sean mano de obra más cara. Es sólo parte de las imágenes de
género que están absolutamente desfasadas con respecto de la realidad".
Finalmente,
Adriana Delpiano señala que el objetivo del estudio es demostrar que los
argumentos utilizados hasta ahora para pagar menos a las mujeres son falsos:
"Esta es una más de las discriminaciones que aún sufre la mujer y, por
eso, es importante que las trabajadoras sepan que
efectivamente no son más caras. Por lo tanto, deben hacer valer sus derechos al momento de ser contratadas".
