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Investigación acerca de las circunstancias del libro de los Romanos:
(Recopilación de distintas Fuentes)
El establecimiento de esta ciudad como un reino de importancia tuvo lugar alrededor del año 753 a.C. poco a poco; su influencia se fue extendiendo y llegó a tener el control del centro de Italia el año 338 a.C. tras un periodo de lucha con Cartago que rivalizaba por la denominación del Mediterráneo Roma queda como único arbitro en la zona tras la derrota de Aníbal en el 202 a.C y la destrucción de Cartago en el 146 a.C. .
Daniel había profetizado de unos imperios posteriores a Nabucodonosor. Las descripciones que hace Daniel 2:40-43; 7:7-8 fueron interpretadas como una referencia a los romanos que son mencionados como Kittin en Daniel 11:30 ( “Porque vendrán como las naves de quitim”) los primeros contactos entre el imperio Romano y los israelitas. Tuvieron lugar en el periodo ínter testamentario; en tiempos de los macabeos cuando se pidió su ayuda para defender a Judea de los seleucidas que gobernaban Siria. La dinastía asmonea gobernó con varias generaciones de sacerdotes – reyes manteniéndose Judea independiente; pero aliada a Roma. Los amoneos, sacerdotes –reyes- eran apoyados por el partido de los saduceos, mientras que los fariseos se les oponían. En el año 64 a.C. se desató una guerra civil entre dos aspirantes al trono sacerdotal: Los hermanos Hircano II y Aristóbulo ambas bandas pidieron ayuda a los romanos cuyo general Pompeyo estaba cerca. Este apoyo a Aristobulo. un año mas tarde; los fariseos rogaron a Pompeyo que eliminara el puesto de rey en Juda que lo ocupaba el sumo sacerdote. Así los Romanos se refugiaron en el recinto del templo; donde resistieron valientemente pero Pompeyo ordenó un asalto en un día de sábado cuando los judíos no se defendían. Los soldados romanos los encontraron orando e hicieron una gran matanza. Este fue el fin de judea como reino independiente. Era el año 63 a. C. miles de judíos fueron hechos prisioneros y llevados como esclavos a Roma. Donde llegaron a fundar varias sinagogas.
Cuando nace el Señor Jesús el emperador era Augusto Cesar. ( “Se promulgo un edicto de parte de Augusto que todo el mundo fuese empadronado ( Lc 2: 1-2 ) Herodes el grande rey vasallo del imperio, que gobernaba en Judea era amigo de Augusto e hizo muchos esfuerzos por instruir las costumbres romanas entre los judios. Los ministerios de Juan el Bautista y del Señor Jesús se desarrollaron en los días del emperador Tiberio ( 14 al 37 d. C. ) fue el quien nombró a Poncio Pilato procurador de Judea; de manera que la efigie en la moneda que el Señor uso para contestar la pregunta de si se debía dar tributo a Cesar era probablemente la de Tiberio ( Lc 20: 21-25)
En el día de Pentecostés; entre la multitud había romanos que residían en Jerusalén y prosélitos, viajeros de Ramá que vinieron para las fiestas (Hechos 2:10) Es probable que estos; al regresar a la ciudad imperial; fundaran la primera iglesia cristiana allí; a cual escribiera Pablo su famosa epístola (Romanos) durante los primeros años narrados en el libro de los Hechos; el emperador romano era Caligula. Pero entre los años 49-50 d.C. gobernaba Claudio. En su época se producierón disturbios entre la población Judía de Roma algunos piensan que es posible que estos incidentes fueron ocasionados por la oposición de los Judíos residentes en Roma a la predicación cristiana. El emperador ordenó la salida de todos los judíos de la ciudad. Es entonces cuando Pablo conoce a Aquila, Priscila en Corinto (Hechos 18:1-2). En su época tubo lugar un gran hambre (Hechos 11:28).
Después de Claudio gobernó Nerón buena parte del ministerio del apóstol Pablo se desarrolló bajo su reinado. Ante este emperador fue llevado cuando apeló haciendo uso de su derecho como ciudadano romano (Hechos 25:8; Hechos 10: 1 –12) Nerón persiguió a los cristianos; incendió Roma y atribuyó a estos la culpa. En esta persecución murieron los apóstoles Pedro y Pablo; alrededor del 68 d. C. Cuando Nerón se suicidó en este año sus sucesores Galba y Otón duraron poco tiempo en el trono; hasta que las legiones de Egipto proclamaron emperador a Vespasiano que estaba ocupado en una guerra comenzada por los Judíos que querían su independencia.
Vespasiano fue a Roma a ocupar el trono y dejó a su hijo Tito en el asedió a Jerusalén que terminó en el año 70 d. C.
Un arco de triunfo fue erigido en la capital del imperio para celebrar esa victoria en la cual puede apreciarse la figura de un candelero que fue traído desde Jerusalén. Mas tarde, Tito llegó también a ocupar el trono de Roma. Después de él el emperador Diocleciano desató una gran persecución contra los cristianos en su tiempo tubo lugar el destierro del apóstol Juan, cuando escribió el Apocalipsis (Ap. 1:9).
Romanos, epístola: unos de los libros del N. T. Cuyo autor es Pablo escrito entre 56 o 60 d. C.
En su primer viaje misionero; Pablo trabajó extensamente en la ciudad de Efeso (Hch. 19) después fue a Macedonia y a Acaya; con una larga estancia en Corintio. Desde allí pensaba viajar a Jerusalén acompañando a los hermanos que llevaban una ofrenda para los pobres de esa ciudad (mas ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos) (Ro. 16:1-2). El apóstol escribe a una comunidad de creyentes compuesto de Judíos convertidos oero con un gran componente, quizá la mayoría, de gentiles. Hay que recordar que en esos años anteriores se había producido el famoso decreto del emperador Claudio que ordenaba la expulsión de los Judíos (Hch. 18:2) El historiador indica que el motivo había sido por unos alborotos causados entre ellos a causa de un tal “chrestos” pero ese decreto y otros similares; pasaban pronto al olvido y los Judíos retornaban. Las matanzas que luego tenían lugar en tiempos de Nerón; indican que la población de cristianos era muy grande en Roma.
Propósito: El apóstol había desarrollado una labor de evangelización que alcanzó ciudades principales desde las cuales luego el mensaje se extendía a otras partes. Consideraba que esa estrategia había llenado su cometido en el este del Imperio Romano (Ro. 15:19) pensaba ahora que debia dirigirse al oeste del Imperio y llegar hasta España. De paso quería, pasar a Roma, donde había ya una iglesia que podía ayudare con este propósito. Además, Roma misma estaba en los pensamientos del apóstol como una especie de coronación de su ministerio misionero dada la importancia de la ciudad y su influencia Pablo sabía lo conveniente que era para el mantener pura la doctrina de la iglesia allí; como un centro que irradiaría hacia atrás parte del Imperio. La iglesia de Roma había sido fundada sin la intervención de ninguno de los apóstoles. Con su carta, Pablo procura asegurarse que la joven iglesia caminara por los senderos de la fe y la gracia; y evitar que fuera victima de los judeizantes.
Características: La forma que Pablo se expresa difiere mucho en su forma de sus escritos epistolares.
El no estaba contestando una serie de preguntas; como le había echo los hermanos de Corintio, si no que expone de una forma sistemática, con quien da una clase magistral, no como quién conversa con conocidos. Solo al final de la epístola se permite introducir el elemento personal, enviando saludos. Muchos, pues dice que Romanos es un tratado mas que una epístola.
La exposición del evangelio que hace el apóstol en Romanos es considerada de enorme importancia donde el punto de vista teológico, intelectual, histórico y práctico para el creyente de todas las edades.
Para Lutero Romanos es el libro mas importante del Nuevo Testamento. Es importante la semejanza en la utilización de términos que existe entre Romanos y Galatas razón que lleva a algunos a pensar que ambas epístolas fueron escritas en fechas cercanas entre si. Los problemas levantados alrededor de los temas de la gracia y la ley dominan ambos escritos.
Desarrollo de la epístola: comienza con una salutación (Ro. 1:7) el apóstol ora siempre por ellos y quiere verles (Ro.1:11) quiere predicarles el evangelio (Ro. 1:18) les habla que la injusticia y la incredulidad de los hombres (Ro. 1:26) y detalla muchas de ellas (Ro. 1:1-32); los hombres entonces son inexcusables. Dios hará juicio (Ro. 2:2). Este juicio es para todos (Ro. 2:10) se dirige entonces a los que llevan el nombre de Judíos (Ro. 2:27); les explica que si se transgrede la ley la circuncisión no vale de nada; pero si hay alguno que físicamente es incircunciso; pero guarda la ley, está mejor. El verdadero judío es el que lo es en lo interior (Ro.2:1-29).
Pero hay ventaja de ser Judío físicamente pues a ellos ha sido confiada la palabra de Dios (Ro.3:2) Ahora bien; el fallo de los judíos y su incredulidad no quiere decir que los demás sean mejores (Ro. 3:9; 3:21). Pablo sigue aclarando que la justicia de Dios se recibe mediante la fe. Pone el ejemplo de Abraham quien creyó a Dios (Ro. 4:3). Abraham es padre de aquellos que siguen las pisadas de la fe que el tuvo (Ro. 4:12) pues el creyó en esperanza contra esperanza (Ro. 4:18) lo que se escribió sobre Abraham en cuanto a que su fe le fue contada por justicia (Ro. 4:22) también se aplica a nosotros a quien a de ser contada por haber creído en el que se levanto de los muertos al Señor Jesús (Ro.4:24; 4-1:25).
Pablo explica que existía muerte antes que se diera la ley (Ro. 5:14; 5:16; 5:1-21; 6:1-6; 6:8; 6:13; 6:22; 6:1-23).
Pablo se dirige a los que conoce la ley (Ro. 7:1; 7:4; 7:6; 7:14; 7:18; 7:24; 7:1-25).
Pablo sigue explicando que el creyente no puede vivir según la carne; sino según el espíritu. Por medio de este somos hechos “hijos de Dios herederos de Dios y coherederos con Cristo” (Ro. 8:16-17; 8:21; 8:28; 8:1-39).
Pablo describe su cariño hacia el pueblo de Israel pero aclara “No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios”; sino los que son hunos según la promesa son contados como descendientes (Ro. 9:16; 9:30; 9:31; 9:1-33).
El apóstol ratifica su amor por Israel. El fin de la ley es Cristo; para justificar a todo aquel que cree (Ro. 10:4; 10:17; 10:21; 10:1-21; 11:4-5).
Pablo se dirige a los gentiles “porque a vosotros hablo gentiles” (Ro. 11:13; 11:20; 11:23; 11:26; 11:1-36).
Pablo pasa a recomendaciones prácticas. Los creyentes deben ofrendar sus cuerpos en sacrificio vivo (Ro.12:1; 12:3 12:1-21).
Los creyentes deben obedecer a las autoridades. Deben pagar sus impuestos (Ro. 13:8).
Exalta el amor como la suprema ley. Los creyentes deben vestirse de Jesucristo, y no proveer de los deseos de la carne (Ro. 13:1-14).
Habla del trato para con el débil en la fe. Nadie debe juzgar al criado ajeno (Ro. 14:14) trata el tema de las diferencias en los problemas de la conciencia; especialmente en lo relativo en comer o no carne y los que hacen diferencia entre día y día llamando a la tolerancia y al amor (Ro. 4:1-23).
Los fuertes deben soportar las flaquezas de los débiles (Ro.15:1). Desea que entre los Romanos halla un mismo sentir según Cristo Jesús (Ro. 15:3). Deben recibirce los unos a los otros tanto judíos como gentiles, pués Cristo vino para confirmar las promesas hechas a los padres y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia (Ro. 15:7-8).
Reconoce que les ha escrito en parte con atrevimiento (Ro. 15:15; 15:18).
El se había esforzado en predicar el evangelio en los lugar en donde nadie había ido. Pues no quería edificar sobre fundamento ageno (Ro. 15:20; 15:23) y queriendo ir a España deseaba ir a ellos después del viaje a Jerusalén a llevar la ofrenda de los hermanos de Macedonia y Acaya. Pide que oren por el (Ro.15:1-33).
El último capitulo contiene una serie de saludos personales y termina con una doxología (Ro. 16:1-27).
Sandra V. de Cinacchi
