Blupeados de la secta Hare Krishna

Ahistoricismo

Una de las estrategias de los Hare Krishna es negar la historia de la humanidad. Ellos no quieren reconocer que se han descubierto métodos para averiguar la fecha de creación de un objeto arqueológico. De otra manera tendrían que aceptar que no existen pruebas arqueológicas de que la adoración a Krishna fuera anterior al siglo II d. C. No es que a priori no querramos creer en Krishna, sólo decimos que no hay pruebas de que su adoración (o la de Vishnu) sea tan antigua. ¿Por qué será que no aparecen las pruebas? Según los Hare Krishna, desde siempre en la India se ha adorado a Vishnu, o a la trinidad Brahmâ-Vishnu-Shiva.

Dios es un hombre
Desarrollo en el tiempo
Templo de Jagannâtha Puri
El mito de Jagannâtha
¿Qué había antes de los dioses arios?
La historia antes de 3000 a. C.
Los agricultores indostanos no arios
Kuruksetra: 3102 a. C.
Civilización del valle del Indo


Dios es un hombre

Hay tantos temas de que hablar... Es muy interesante, por ejemplo, esa cuestión del dios masculino. Eso viene del patriarcado machista, que según parece empezó en la India (al final en algo sí fueron los primeros...). Tribus que salieron de la India y desperdigaron las lenguas indoeuropea que daría la base al griego y los idiomas semíticos (hebreo, etc.). Se cree que antes del 3000 a. C. en Europa y el Cercano Oriente existía el matriarcado.

No crea ciegamente en eso de que Kuruksetra fue en febrero de 3102 a. C. y que por lo tanto Krishna vivió en esos años. Con carbono 14 se sabe que en esa época los arios (una cultura imperialista del norte de los Himalayas) todavía no habían invadido el subcontinente indio. Allí en el valle del Ganges y del Indo vivía gente tranquila, sin las desagradables ideas de castas, de limpieza obsesiva ni de xenofobia. Hay ruinas (ruinas de verdad, reales) en la India, como Mohenjo Daro y Harappa, de la civilización del valle del río Indo, antes del comienzo de la civilización védica (de las castas, los brâhmanas, etc.) que demuestran que en el 2500 a. C. no existía el culto a Vishnu, Krishna, Agni, etc. Todo esos son cuentos de los Purânas (del Srîmad-Bhâgavatam, etc.), libros muy posteriores.


Desarrollo en el tiempo

Aparentemente esta religión --como todas las demás-- se fue formando con el tiempo. Parece que los arios fueron realmente tribus de conquistadores que vinieron desde el norte, desde más allá de los Himalayas. Los Vedas no son eternos, no fueron transmitidos a través de distintas sucesiones discipulares hasta llegar a Vyasadeva, que los dividió y puso por escrito. Si esto realmente hubiera sido así se habría conservado alguna prueba, aunque sea una sola, en los templos que se conservan desde esa época.


Templo de Jagannâtha Puri

Por ejemplo hay registros de que el templo de Jagannâtha, en el litoral oriental de la India, fue construido en el siglo XVIII, por un rey cuyo nombre no recuerdo. Pero los devotos cuentan la siguiente historia anti-histórica: ese templo fue construido en el satya-yuga del kalpa anterior (o sea hace unos siete millones de años), y que en este satya-yuga (hace unos tres millones de años) fue redescubierto por un rey (encontró las cúpulas apenas sobresaliendo sobre la arena de la costa, como la estatua de la libertad en "El planeta de los simios". El rey se ocupó en reconstruirlo y dejarlo como está ahora.


El mito de Jagannâtha

Hay una mitología interesante en torno a las tres imágenes de Jagannâtha (Krishna), con su hermana Subradrâ y su hermano Baladeva: había un rey que deseaba tener unas deidades de Krishna. Le pidió a un semidiós que se las hiciera. Este semidiós aceptó, pero puso como condición que no entraran a ver mientras trabajaba. La esposa de este rey no aguantó la curiosidad y se asomó. Entonces el semidiós se fue y abandonó su obra. Se supone que dejó las deidades por la mitad. El rey las mandó a pintar de todos modos y así quedaron, como están ahora.
Pero cualquiera con dos dedos de frente se da cuenta de que si el semidiós tenía pensado realizar esas deidades con un estilo más o menos naturalista, las estatuas no están ni empezadas a hacer, ya que las cabezas de los tres ocupan casi la mitad del cuerpo.
Mi teoría es que esas estatuas sí son obras terminadas, pero dentro de otro tipo de estética (más simbolista quizá). Una estética que para un hindú más actual quizá no estaba "bien hecha". Entonces hubo que crear una historia para explicar por qué Jagannâtha no estaba "bien hecho": dijeron que esas estatuas sí representaban naturalísticamente a Jagannâtha, Subradrâ y Baladeva, pero en una cierta ocasión en que sus cuerpos estaban transformados debido al éxtasis.
Eso se llama "construcción mitológica".


¿Qué había antes de los dioses arios?

Era más lindo cuando sólo existía la Diosa, sola. Bueno, sola no: siempre estaba acompañada por varios semidioses "zánganos copuladores". Después aparecieron los desagradables arios (s. XV a. C.), que dominaron la India y que después dispersaron las lenguas que ahora denominamos indoeuropeas y la creencia machista-patriarcal por todo Medio Oriente, Siria, Palestina y Grecia (quizá en el siglo X a. C.).

Esta teoría es sólo una teoría, pero tiene mucha más base que el cuento chino (o, mejor dicho, cuento hindú) de que el hinduismo patriarcal es eterno, siempre existió. Hay pruebas en la arqueología: por ejemplo en la época de apogeo de Harappa y Mohenjo Daro (occidente de la India, al norte de Mumbai) no había nada de vaisnavismo eterno, de Vedas siempre existentes, ni de dioses arios.


La historia antes de 3000 a. C.

Tengo más confianza en la arqueología y la antropología que en los hindúes, tan anticientificistas, tan ahistoricistas.
Los arqueólogos siguen encontrando pruebas de que antes del siglo cuarenta antes de Cristo la poca gente que había en nuestro planeta era nómada, o sea que no se estabilizaba en un lugar y armaba una aldea, sino que se iba desplazando de comarca en comarca, cazaba y recolectaba productos silvestres. Aproximadamente en 4200 a. C., en Mesopotamia (entre los ríos Tigris y Éufrates del actual Irak) comenzó la gran transición del estado nómada de cacería y recolección de alimentos, a la agricultura. Ese nuevo modo de vida fue extendiéndose por la meseta de Irán hasta Paquistán y la cuenca del río Indo. En esa zona hay muchas pruebas arqueológicas que indican que muy pocos siglos después los habitantes del extremo noroccidental de la India ya eran sedentarios y empezaron a formar verdaderas aldeas (algunas de ellas todavía son ciudades hoy en día).


Los agricultores indostanos no arios

Unos mil años después (3000 a. C.) apenas existía una cultura primitiva de aldeas, cultura de agricultores que vivían en cabañas de adobe y tallos y practicaban el culto animista de los objetos y fuerzas de la naturaleza.


Kuruksetra: 3102 a. C.

Los hindúes creen sin ningún fundamento serio que en 3102 a. C. sucedió la batalla de Kuruksetra entre Kurus y Pândavas, y que por lo tanto el rey Kamsa y su reino existieron en la zona de Mathurâ más o menos en 3250 a. C.
No hay ninguna prueba arqueológica de ello. Al contrario, la arqueología y el carbono 14 prueban que en esa zona hasta el 2000 a. C. sólo había tribus nómadas cazadoras.

Las pruebas más antiguas de cultura en el subcontinente indio datan del 2500 a. C. aproximadamente. Se encontraron por primera vez a lo largo del río Indo, por lo que algunos arqueólogos la llaman civilización del Indo, mientras que otros la llaman cultura harappana, nombre derivado de Harappa, una de sus dos capitales. Cualquiera que sea el nombre que se le dé, este pueblo floreció con gran vigor durante mil años, hasta el 1500 a. C. y luego desapareció misteriosamente.


Civilización del valle del Indo

El descubrimiento de la civilización harappana (o cultura del valle del Indo) es un triunfo de la arqueología moderna. No fue sino hasta 1922 cuando un arqueólogo que hacía excavaciones en lo que hoy es el Paquistán occidental dio con un puñado de ladrillos y sellos de esteatita (del griego stéar, stéatos, 'sebo, grasa sólida'; silicato de magnesia, mineral de color blanco y verdoso, suave y tan blando que se raya con la uña; se emplea como sustancia lubricativa y con el nombre de jabón de sastre sirve para hacer señales en las telas). Desde entonces casi no ha habido un año en que no se haya hecho algún descubrimiento de importancia que nos permita conocer mejor esta cultura; sigue ininterrumpida la búsqueda de asientos y artefactos.

Los datos aún son fragmentarios; hay grandes lagunas que es necesario llenar, pero los exploradores han probado de modo concluyente que se trató de una gran civlización comparable con cualquiera de las grandes civilizaciones fluviales de ese entonces: la egipcia a orillas del Nilo y la sumeria junto al Tigris y el Éufrates.



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